2000年第2期(总第85期)青海师范大学学报(哲学社会科学版)JournalofQinghaiNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciences)生命欲求的哲学思辨——《颠覆:爱欲与文明》评介阿忠荣No12,2000GeneralNo185　　当时代进入21世纪的时候,人类社会所面临的危机及引出的话题很多,可是,有关生命意义及欲求、文明诸问题仍困扰着人类自身。郭洪纪教授新著《颠覆:爱欲与文明》正是关于这些问题的一部力作。全书用近30万字的篇幅,系统地描述了人类史上各文化区域的文明与性爱制约与颠覆的演变关系,特别触及到现实中国因性意识的觉醒乃至泛滥使整个社会秩序面临巨大挑战的事实,读来令人深思。生命的欲求到底是什么呢?是爱与需要。正是在爱与需要的驱动下,人类才产生出无穷尽的能量,创造了无穷尽的文明奇迹。正如作者所说的:“由爱和需要所导致的婚媾实际包涵了人类追求幸福的全部愿望,它最终上升为一种生存理念,对改变自然环境和生存条件,促进社会制度和伦理生活的变革,始终”是一种不容忽视的力量。由此也有了作者的基本命题:在人类历史上,每一次性爱的觉醒都是对旧文明和旧体制的反抗和颠覆。作者通过对西方诸多理论思潮的评介,着眼于文明与性爱的冲突,阐述了由婚姻与爱欲设定的两性关系模式在维持或消解传统政治经济文化制度方面的影响,指出性开放引发的各种需要和欲求可以形成颠覆古老文明的潜在力量。在这里,“爱欲”既是指具体的“性爱”观念,又涵盖了宽泛意义上的人类心态趋变,而“心态的现代转型比历史的社会政治经济制度的转型更为根本。”作者从东西方的古代文明中开始寻绎,努力从各种不同的文明范式中寻找出一条人类性爱与文明的演进规律来。其结论是,爱欲由性本能的原欲状态中被释放出来,它和人类的需要一起催生了人类的一切文明,如科学、技术、文学、艺术、宗教、伦理道德和一切规章制度。同时,爱欲与文明又是一对悖论,即无论文明压抑着爱欲,还是爱欲催生着文明,在产生爱欲的地方既产生着文明,同时也产生着邪恶与暴虐,这正是人类始终面对的两难与尴尬。譬如中国是一个农业文明的国家,共同拥有的思想、经典、文献塑造了人们的行为规范和价值形、、、态,像“权威政治”“血缘家庭”“男性中心”“孝、道伦理”“面具人格”这些文化因素成了控制中国社会的主要力量。结果是,爱欲释放及女性评价始终体现出农耕社会以维护性秩序和性特权的目标,像等级贵贱、官师治教、财富暴敛、权利独占等,都源自一种与性特权有关的文化心态。而选秀女、蓄姬妾、养娼优、惩淫乱、表节烈等等,又都与相应的性文明模式有关。然而,当社会结构因性秩序的变化而日渐复杂的时候,从上层集团和精英群体开始在行为方式、文化人格上也发生变化,并向社会低层和边缘扩散,相期而至的生命欲望就会冲破原先所受的种种限制,当中心权威的力量不断被削弱时,社会对于个人情感及欲望的处理标准也会发生变化,性开放带来的各种迷乱将患及更多的内部秩序,在固有的文明中将孕育深刻的社会转型动机。西方社会在古希腊和基督教文明的背景中,衍生了享乐与禁欲的抵牾与共存关系。尤其在经历了文艺复兴与思想启蒙之后,封建化的基础日趋被置于男女、家族、阶级以及其他群体之间的竞争压力之下,生活方式和价值信仰也越来越受心态结构的操纵。像精神分析、爱欲解放、女权主义以及行为科学、解构理论、存在主义等各种思潮,都是基于从个体的生命欲求来解构人的心态的变化,从而引领了人类　　[收稿日期]2000—03—22—124—?

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